《兩岸家書》中的臺北街景。出品方供圖
人文紀(jì)錄片《兩岸家書》繼5月在海峽衛(wèi)視首播后，7月18日起再度登陸東南衛(wèi)視和嗶哩嗶哩。紀(jì)錄片從數(shù)百年的歷史長河中，擷取一封封家書，用影像還原書信背后的故事，道出兩岸同屬中華民族“血濃于雨水”的骨肉親情，讓一封封家書跨越山海、超越隔閡、直抵人心，促進(jìn)兩岸心靈契合。
《兩岸家書》紀(jì)錄片從立項(xiàng)到播出歷經(jīng)3年時(shí)間，其間主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次造訪中國閩臺緣博物館、中國人民大學(xué)家書博物館、福建省檔案館、福建省連橫文化研究院、臺灣沈春池文教基金會、泉州海外交通史博物館等機(jī)構(gòu)，從1.2萬多封家書中精選20個(gè)案例，以家庭和民間書寫的方式來展現(xiàn)家國情懷。平實(shí)且具有親和力的解說詞，就像講述家事一樣，喚起兩岸同胞共同的記憶與情感。
“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)?！备＝|山島劉谷香與丈夫王德耀浪漫凄美的愛情故事，就是這么一段“傷離別”的人生際遇。王德耀因?yàn)楸粐顸h抓壯丁去了臺灣，兩地隔絕的夫妻以書信遙寄相思，即便年過花甲，兩人的情書卻依然像熱戀的情侶般纏綿悱惻。數(shù)十年后，當(dāng)兩位耄耋老人終于再次重逢，彼此相互依偎，劉谷香臉上的笑容一如情竇初開的少女，此情此景令人淚目。
紀(jì)錄片中還有一個(gè)故事令人久久難忘。臺灣老兵高秉涵14歲被迫離開大陸，臨行前母親給了他一個(gè)石榴，當(dāng)他在車上低頭咬了一口石榴，再回首已不見母親的身影，沒想到這一別竟是永訣，從此他一生再也不吃石榴。為了彌補(bǔ)這一缺憾，他將自己化為信使，幾十年如一日，為臺灣榮民老兵投寄家書。隨著榮民一代逐漸凋零，家書也變成了家中一個(gè)個(gè)骨灰盒。當(dāng)他捧著榮民老兵桑順良的骨灰找到其在大陸終身未嫁的戀人肖娟娟時(shí)，一場令人唏噓不已的冥婚化為世間最凄美的愛情詩篇。肖娟娟摩挲著愛人的骨灰盒，并未號啕大哭，只是流下幸福的淚水。這些真實(shí)的故事帶給觀眾強(qiáng)烈的情感沖擊力，也帶來思考。每一次骨肉分離的原因何在？每一次親人團(tuán)聚的力量何在？每一次駐足凝望的價(jià)值何在？也許，正如片中引用的臺灣作家鐘理和先生的感嘆：“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)才會停止沸騰。”
作為兩岸創(chuàng)作者共同完成的一部紀(jì)錄片，《兩岸家書》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格。在保留紀(jì)錄片“真實(shí)再現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，其鏡頭都瞄準(zhǔn)一個(gè)完整的人物，或是人物自身，或是人物后代，或是與人物發(fā)生密切關(guān)聯(lián)的第三者，并通過倒敘、并敘、插敘等敘事手段，將一個(gè)個(gè)鮮活人物的故事呈現(xiàn)在觀眾面前，而“家書”所蘊(yùn)含的情感力量，又讓這些故事直擊觀眾心靈，讓整部片子有了散文化的抒情韻味。傳統(tǒng)紀(jì)錄片在拍攝手法上，大都采取真實(shí)史料、真實(shí)影像資料和實(shí)地采訪、實(shí)景拍攝的手法。為了彌補(bǔ)紀(jì)錄片在故事性上的不足，《兩岸家書》采取水粉動畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，促使觀眾“腦補(bǔ)”出故事情節(jié)，讓紀(jì)錄片的真實(shí)性與水粉動畫構(gòu)筑的意象化情境相得益彰，使整部紀(jì)錄片更具人文色彩。這樣的敘事方式和藝術(shù)風(fēng)格為年輕人所喜聞樂見，讓兩岸青年得以共情共感，進(jìn)一步增進(jìn)互信認(rèn)同。（高小立）
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